Sikhizm to religia i filozofia założona w regionie Pendżab na subkontynencie indyjskim pod koniec XV wieku. Sikhowie to ludzie, którzy wierzą w tę religię. Ci ludzie nazywają swoją wiarę Gurmat (pendżabski: „Droga Guru”). Tradycja sikhijska twierdzi, że sikhizm został ustanowiony przez Guru Nanaka (1469-1539), a następnie kierowany przez sukcesję dziewięciu innych Guru. Zgodnie z wierzeniami Sikha, wszystkich dziesięciu ludzkich Guru było zamieszkiwanych przez jednego ducha. 
Historia i doktryna
W tłumaczeniu sikh w języku pendżabskim oznacza „uczeń”. Ludzie, którzy dołączyli do społeczności Sikhów, czyli Panth („Ścieżka”), szukali duchowego przewodnictwa. Według Sikhów ich tradycja zawsze była oddzielona od hinduizmu. Jednak wielu zachodnich uczonych twierdzi, że sikhizm był ruchem w tradycji hinduskiej na najwcześniejszym etapie.
Dziesięciu Guru to:
- Nanak
- Angad
- Amar Das
- Ram Das
- Arjan
- Hargobind: nowy kierunek dla Panth
- Har Rai
- Hari Krishen
- Tegh Bahadur
- Gobind Singh
praktyka sikhijska
Nabożeństwo uwielbienia
Gurdwara Sikhów składa się z właściwego domu kultu i związanego z nim langaru, czyli wspólnego refektarza. Obecność Adi Granth w gurdwara jest obowiązkowa i wszyscy uczestniczący muszą wejść z zakrytymi głowami i bosymi stopami. Sikhowie wyrażają swój szacunek, skłaniając czoła do podłogi przed świętym pismem. Uwielbienie obejmuje śpiewanie hymnów z pism świętych, a każde nabożeństwo kończy się Ardas, ustaloną modlitwą podzieloną na trzy części. Pierwsza część obejmuje deklarację cnót wszystkich Guru. Ostatnia część składa się z krótkiego pozdrowienia dla imienia Bożego.
Żadna z tych części nie może zostać zmieniona. Środkowa część Ardas zawiera listę prób i triumfów Khalsy w ogólnie uzgodnionej formie. Próby i triumfy Khalsaof były recytowane w klastrach przez klaster z żarliwym „Vahiguru”, co pierwotnie oznacza „Chwała Guru”. W dzisiejszych czasach jest to najczęstsze słowo oznaczające Boga. Po zakończeniu nabożeństwa następuje rozdawanie Karah Prasad. Ten sakramentalny pokarm składa się w równych częściach z grubo rafinowanej mąki pszennej, klarowanego masła i surowego cukru.
Odrzucenie kasty
Adi Granth zawiera w sobie jawne potępienie kasty. Oznacza to, że nie ma tolerancji dla kasty w jej obecności (zwykle w gurdwara). Guru potępili kastę jako niemającą żadnego znaczenia dla dostępu do wyzwolenia. Tak więc w langarze każdy musi siedzieć prosto, ani z przodu, aby ubiegać się o wyższy status, ani z tyłu, aby oznaczyć niższość. Rzeczywiście, odrębny sikhijski langar powstał jako protest przeciwko systemowi kastowemu. Innym sygnałem negacji kasty przez Sikhów jest rozdawanie prasad Karah, przygotowanego lub ofiarowanego przez ludzi ze wszystkich kast.
Jednak w dwóch obszarach społeczeństwa Sikhów kasta jest nadal obserwowana. Zazwyczaj oczekuje się od Sikhów zawarcia małżeństwa w ramach swojej kasty. Na przykład, Dżat poślubia Jat, Khatri poślubia Khatri, Dalit poślubia Dalit itd. Ponadto Sikhowie z niektórych kast mają tendencję do tworzenia gurdwarów przewidzianych wyłącznie dla ich kasty. Na przykład członkowie kasty Ramgarhia identyfikują w ten sposób swoje gurdwary, podobnie jak członkowie kasty Dalitów.
Większy odsetek Sikhów należy do kasty Jat, która jest kastą wiejską. Kasty Khatri i Arora to kasty kupieckie i obie stanowią bardzo niewielką mniejszość. Są jednak bardzo wpływowi w społeczności Sikhów. Inne kasty, które są częścią Sikhów, oprócz charakterystycznej kasty Sikhów Ramgarhias (rzemieślników), to Ahluwalias (dawniej Kalals [browarnicy], którzy znacznie podnieśli swój status) oraz dwie kasty Dalitów, znane w terminologii sikhijskiej jako Mazhabi (Chuhras) i Ramdasias (Chamarowie).
Od XX wieku do współczesności
Wczesne lata dwudzieste to okres ruchu Akali. Jest to ruch pół-militarnego korpusu ochotników powołanych, by przeciwstawić się rządowi brytyjskiemu, spór z Brytyjczykami o kontrolę nad większymi gurdwarami (pendżabski: „drzwi do Guru”), sikhijskimi domami kultu w Pendżabie. Konflikt ten ostatecznie doprowadził do przyjęcia przez Radę Legislacyjną Pendżabu ustawy Sikh Gurdwaras z 1925 r., Na mocy której główne gurdwary zostały powierzone kontroli Sikhów. Od tego czasu gurdwarami rządzi Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee (Najwyższy Komitet Zarządzania Świątyniami), wybrane ciało, które uważa, że wielu Sikhów uważa za najwyższy autorytet w Panth.
Uwagi